1、都属于校勘学上的术语，跟训诂学也有密切的关系。

(资料图片仅供参考)

2、因为如前所述，古代的注释学家注释古书，校勘文字是其中的一项重要工作。

3、作为训诂学家来说，必须依据可靠的本子来进行训诂，这就必须先进行校勘。

4、那么，有关的术语就有必要了解了。

5、两种术语的区别主要看概念就知晓了。

6、一、衍文，是指古籍在传抄刊刻过程中多出来的文字，也叫羡文。

7、例如：《论语·公冶长》：“子路曰：‘愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。

8、’”清阮元《十三经注疏校勘记·论语校勘记》列举四条证据，证明“轻”字为衍文，认为：“今《注疏》与皇本正文有‘轻’字，则後人依通行本增入，非其旧矣。

9、”又如：《礼记·中庸》第二十章：“子曰：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

10、’”朱熹注：“‘子曰’二字，衍文。

11、”在这一章的章末，朱熹对校勘的理由作了说明。

12、又称“衍字”，《荀子·王霸》：“国者，天下之制利用也。

13、”唐杨倞注：“天下用之利者，无过於国。

14、制，衍字耳。

15、”也可单称“衍”，如：《资治通鉴·魏元帝景元三年》：“（张）布拜表叩头。

16、”胡三省注：“据陈寿《志》，……於是布拜叩头，未尝再上表也。

17、此‘表’衍。

18、”二、脱文，是指古籍在传抄刊刻过程中丢失的文字，也叫夺文、阙文。

19、《墨子·法仪》：“是以天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。

20、”王念孙《读书杂志·墨子第一》“脱文一”条说：“‘是以’下有‘知’字，而今本脱之，则文义不明。

21、上文曰：‘奚以知天之欲人相爱相利，而不欲人之相恶相贼也’，‘奚以知’正与‘是以知’相应。

22、”《荀子·劝学》：“蓬生麻中，不扶而直。

23、”王念孙根据上下文意、押韵以及他书引《荀子》等证据考证此下当有“白沙在涅，与之俱黑”两句脱文，说见《读书杂志·荀子第一》“蓬生麻中不扶而直”条。

24、《孟子·离娄下》：“齐人有一妻一妾而处室者……”朱熹集注：“章首当有‘孟子曰’字，阙文也。

25、”。

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